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编刊，《古今小说》，收入《冯梦龙全集》第20册，上海：上海古籍出版社，1993。 明．冯继科纂修，《建阳县志》，收入《天一阁明代方志选刊》第10册，宁波天一阁藏嘉靖刻本，台北：新文丰出版公司，...
简瑞瑶
|佛学论文|因明|五明|
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民初三十年间的中国佛学与佛教有相当程度的影响。 近年来，大陆各地的居士林建设也颇具规模，北京居士林、宁波居士林等专门的居士团体经常开展活动。而港台地区的居士教团更是层出不穷，台湾的 “现代禅”、“正觉...
孙劲松
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此处强调“人”，盖针对有些弥陀净土信仰者厌离人世心切的弊端，有感而发。 1934年，太虚在宁波阿育王寺开讲《药师琉璃光如来本愿功德经讲记》，又提出“资养现实人生之佛教”特重东方药师净土。他认为释迦“...
邓子美
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普济寺掩关，专修《法华三昧法》，虔诚礼忏，感应道交，蒙佛放光，照其顶门。继缘太虚大师，敦促其至宁波延庆寺会讲《法华》，并建立“法华忏坛”于寺内起信阁。二年后，修法华三昧于慈溪妙音精舍...
林克智
佛学论文|因明|五明
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说目连救母经》是宋末或元初由浙江鄞县程季六名臣正出钱刊刻四处传播，日僧小比丘法祖于元大德八年（1304年）在广州买到此经。宋元时代，宁波、泉州、广州皆为重要港口。很有可能的是，宋元间《佛说目连救母经》...
不详
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。” 以后，有人遂将武术分别归入内家与外家。曹秉仁《宁波府志》云：外家“其法主于搏人，而跳踉奋跃”；内家“其法主于御敌，非遇困危则不发”。 内家的代表是道教武当派的武功，外家则以佛教少林派武功为...
不详
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晨星。”23太虚也亲见自己出家的小九华寺僧众的糜烂生活，他说： 小九华寺亦系十方丛林，当时由散兵游涌出家的莽流僧，往来于宁波、绍兴、杭州、嘉兴、及小九华寺的甚多。看到他们与寺外的无赖们联成一气，酗酒、...
黄文树
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玉树的结古寺、称多县的示藏寺，西藏林周的那烂陀寺，今锡金境内的结蔡寺等。 萨迦派采用款氏家族世代相传的传承方法。代表人物有萨迦五祖。初祖贡噶宁波（1102？一1158）、二祖索南孜摩（1142一...
不详
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十月十一日止，自海宁到北京，又从北京到宁波，再到普陀山，几经周折，终于在普陀山福泉庵剃度出家，法名印顺，号盛正。剃度他的那位白发白须的当家师，就是他的恩师清念老和尚。般若精舍告许他去拜清念和尚为师的那位...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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的现象，不能简单加以否定，佛法在现实社会的流传自然有其方便，定价也是一种方便吧!如民国二十五年(1936)，宁波七塔寺为三圣殿装金，呼吁信徒捐款：
西方三圣殿内所供三圣立像，高二丈有余。装金工事...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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